Dress Code – SoNTU 絲巾的聯想

秋涼春意 “絲 / 思" 杜鵑 –SoNTU 絲巾的聯想

Dress code: 穿衣搭配有別
東方的 Dress Code
Accessorize : 配件
 SoNTU 臺大形象禮品：杜鵑花絲巾

Dress code: 穿衣搭配有別

在西班牙念博士班的第一年，我跟三位西班牙人、一位日籍學生、一位韓籍學生共六位女生住在一起。三位西班牙人是上班族，其中一位是房東的女兒。三位東方女子是在學學生，兩位遊學一位博士生 (我)。平常各忙各的，週末她們是一定要外出的：去跳舞 (Discoteca)，或去夜店（Pub）或是在各式各樣的 Bar 間走攤，和朋友喝一杯，聊聊天，一定要放鬆快活一下，把一週的疲憊全甩開，才有精力開始下一週的工作。因此西文的 “SALIR” （出去）是週末、放假共通的符號。

猶記得某一個星期五下午，我上課到八點下課回來，室友說：「週末了，晚上出去喝一杯」。我應聲好，先回房休息等她們要出門時呼叫我。這是我來到西班牙後第一次週末要出去體驗「喝一杯」。結果等好久，不知道大家在杵什麼，約莫過了一個多小時，我按捺不住出房門看看，三位西班牙室友簡直像從魔術箱走出來，完全變了個樣：吹頭髮，抓髮型，噴定型劑，灑金粉亮片，戴假睫毛，除腳毛，擦指甲油，濃妝上臉，短版合身的 one piece 上身，前凸後翹，曲線玲瓏有致，高跟鞋一蹬，原來高䠷的身材露出長長的腿型更見修長（天生麗質難自棄？西班牙大部分的女生的膝蓋和小腿都一直線，長得很對齊）。他們看到我同聲說：

「欸！Luisa，妳怎麼還沒換衣服？」我是沒換衣服，因為知道要再出門，所以覺得省事，不用更換衣服。

「我們要去那家 Bar？」我問。（答非所問）

「就樓下旁邊那家 Bar。快去換衣服，時間還很早。」房東女兒催促。我看著她全身閃閃亮亮，真像當時尚未成名、演出《碧血黃沙》（Blood and Sand / Sangre y arena）誘拐鬥牛士的莎朗史東，艷麗極了。眼前的她完全無法跟剛剛下班回來一身 T shirt 、牛仔褲、平底布鞋、馬尾散開的模樣聯想一起。

「就在樓下而已，我穿這樣不行嗎？不知道要換什麼耶？」

「當然可以！只是這是妳上學的衣服，不是週末的狂熱上 Bar 跑趴的服裝」。

負笈他鄉的留學生，那有什麼上 Bar 跑趴的服裝呢？那一夜，穿著上並不算失禮，一件白襯衫，扎進一條線條的長裙，西班牙式的平價牛津鞋，但是在那霓虹燈光閃閃，又有點昏暗的氛圍下，每個女子臉上突出的彩妝被閃爍的燈光一灑，看得清清楚楚，胸前金銀項鍊爭輝，耳朵掛著垂墜的大耳環，手腕還有叮叮咚咚的首飾，低胸翹臀、露腰的服裝也是爭奇鬥艷，幾乎都是無袖 one piece 的服裝，甚至低胸蕾絲禮服，女生不管近視、閃光、遠視、林林總總的「眼疾」，怎麼樣都要戴隱形眼鏡，大家興致高昂，心情高亢的很，聊起天來，不認識的人彼此好像也很熟。手中拿著一杯飲料，大家站著高談闊論，或因為音樂太大聲貼近耳朵嘶語，即使有椅子，也是沒有靠背的高腳椅。在那樣的情境場所，環視周遭，看看自己，頓時讓我想起劉雪華演瓊瑤連續劇的穿著：襯衫搭長裙，乖乖牌清純的學生制服模樣。我穿著原來白天上課的服裝，自覺已經是「外出服」，臉上戴著眼鏡，耳朵兩邊的耳洞從 6 歲到 25 歲間，沒有戴過耳環。室友跟我說：對西班牙女孩而言，沒有戴耳環就好比店家沒有櫥窗（Sin pendiente, sin escaparate），意思是門面不足。繼而想起西班牙的產婦，凡是生下女嬰，立即鑽耳洞，聽說是要識別性別，但也因為這樣的傳統，所有的女孩從一出生便有「櫥窗」，門面十足。果真，在那樣的氣氛裡，直覺格格不入。「家」就在樓上，而且還不習慣他們「翻點」（台語）通宵達旦的暢談酌飲，於是喝完我那杯，我就先告辭上樓回房了。

這是第一次感受到西班牙人對衣服與場合搭配的講究。講究的不是衣服的高貴與否，而是穿著的「型與款」，服裝與場所搭配的問題，也就是所謂的 Dress Code ：著裝守則 / 穿衣要求 / 服裝標準。

從小到大，穿衣的印象中，好像只有制服和便服的差別; 過年和平時的差別; 出遠門和鄰近的差別，甚至沒有「睡衣」的概念。穿「漂亮」的衣服有一部分觀念是「新」衣服。因此，過年穿新衣，出去玩要穿平常不常穿的漂亮衣服。如果出去的距離「不夠遠」，或是一起出遊的不是久未見面的親朋好友，好像也不一定要「穿漂亮」。「漂亮」衣服的定義是放在衣櫃裡，曝光率不能太高，偶而要出遊或有特殊餐會時才穿，好像是穿給不常見的人看的。

第二年，我住進了巴西政府和馬德里大學合作的學生書院—— 「巴西書院」（Colegio Mayor Casa do Brasil），這是大學城裡收費最高、設施最好，男女混合、也是唯一一間較有彈性接收國際博士生的書院。書院裡有交誼廳，有咖啡吧檯 ;有閱覽室，有電視間、有健身房; 另外有餐廳，固定的三餐時間，大家下樓到餐廳一起用餐，是最好的交流交際交友的時間; 每天都有機會跟上百人打招呼; 房間每間都是單人套房（沒有電話，沒有冷氣），接聽電話要在公共走廊，每樓設有兩個電話分機。那怕電話鄰近你的房間，出來聽電話、下樓吃飯，沒看過誰穿拖鞋; 即使三更半夜，也不會看到學生穿拖鞋在公共空間走動。因此，也因為這樣，我們會常常看到男士們沒穿襪子，腳直接套進休閒包鞋的穿著。結果，後來竟然常常在服裝走秀時，看到新銳設計師以這樣的鞋款搭配服裝。我是台灣來的留學生，也是唯二亞洲人的唯一女性，在書院走動目標本就明顯，言行舉止更要留意。再思：凡事只是時間和習慣的問題，習慣成自然。住進書院後，舉凡穿著、飲食、用餐、起居… 我慢慢跟著書院裡所有的學生的方式和習慣。那時也是我第一次聽到：穿涼鞋露指的女生一定擦指甲油。彷彿像第一年我那西班牙室友說的：沒擦指甲油沒櫥窗（Sin pintauñas, no pinta）。＊那時還曾見報紙報導過：西班牙（女孩）是消費指甲油最高的國家; 想想中國三吋金蓮的時代，只有睡覺時才露腳呢！甚或等到結婚時才有新郎能看到腳指頭呢！而歐巴馬總統任內，報載一群模特兒穿夾腳拖進白宮晉見總統，彷彿是腳下革命，企圖翻新 Dress Code，徹底解碼。

不穿拖鞋出入公眾場所，露指一定擦指甲油，這是我在西班牙學生書院看到學到的第二種 Dress Code。

再一次，我又體會所謂 Dress Code 的意涵。那是先生博士畢業典禮，校級和院級畢業典禮同一天舉行。說到穿著，一般人異口同聲不怕說錯的，大概就是指美國人（「佬美」的穿著）最隨意。總是 T shirt，牛仔褲，甚至短褲趴趴走，時而不修邊幅……。強國堅定的信仰是：「隨意是有自信，隨便是有個性」。從歐洲去到美國的人，也只有入境隨俗，跟著培養「自信和個性」。其實穿著是很個人的事情，衣服貼掛在自己身上，只要不妨害風化，不影響他人，自己覺得舒服自在，怎麼穿都行/型。什麼料子都可以，好比女神卡卡（Lady Gaga），生牛肉服都可上身，參加頒獎盛會。

那一年五月，我參加田納西州 Vanderbilt 大學的畢業典禮，我得有機會當觀眾親炙觀摩，我看到每位畢業生穿著整齊定型、不隨便，的確相當有個性、有自信。女士大抵是洋裝、套裝或褲裝，男士都是類似西裝布料的西裝褲，腳上是皮鞋或類似仿皮的皮鞋。外罩那件象徵階段性完成的學習與專業的大學服：知性、感性、理性、優美。身心腦的儀態、知識和氣質，穿透那件學院的學士/碩士/博士袍自然散發出來。大學，大學（University），這個從西元五世紀源起於教會、神職人員的機構，培養文化與書寫的志業，到中世紀而有傳道授業的師生體制，從這樣的機構教育出來的知識分子應該有某種體與面的展現。如是，或許說美國人沒有歐洲人那麼講究，或是那麼吹毛求疵，但是什麼樣的場合，該有怎樣的表現，有他們的堅持，一點不馬虎，這是他們的 Dress Code。

東方的 Dress Code

成長於東方的我們，有沒有 Dress Code 呢？深受美式教育影響的我們，是否一切全盤皆/接收？記得錢鍾書在《圍城》裡提到，「外國一切好東西到中國沒有不走樣的，來一件，毀一件」。言下之意，國外的好東西、好習慣我們不僅沒學起來，反而弄砸了的多。在西班牙，Bar 的服務生下班後，即使在 Bar 出現，你可能一下子認不出他是剛剛才端出佳餚服務你的服務生，因為之前他穿制服，下班後，他穿上他喜歡的衣服，打扮自己的型。西班牙的公車司機，常常西裝畢挺，時而下班後一身便服，他想給搭車的大眾專業的感覺，有信賴感、安全感。在我們的生活中，我們時而聽到人們這麼說：「我的工作用不到那種東西，穿不到那種衣服」; 「我的生活沒有那種場合」…… 之類的話語。我們常常賦予某些類型和族群的人擁有某種「穿著特權」，致使「有個性」卻坐實了邋遢：藝術家或文人穿著隨性/興，才有藝術氣息和獨創的風格與特色; 理工醫農…… 等專家學者、科學家在實驗室、農場、工場本就瓶瓶罐罐，髒亂是必然？！然而，生活本身就是變與便，並非一成不變。試想，除了病人，該沒有人一天 24 小時，或是日日夜夜都在同一個場所。等到我們成為固定守著一個場域的病人時，一切大概也接近終點。

林語堂《生活的藝術》向西方人講述東方華人各種生活習慣、怡情養性、達觀遣興的浪漫高雅，爾今，我們似乎自己的傳統與高雅境界都不復存，西方的優點也沒有潛移默化學習起來。簡單的穿，婚喪之外，該沒有「穿不到的衣服」，而衣服，也需要「教育」。誰來教育衣服？穿衣的人，而穿衣的人需要陶養。我（們）相信每個人心中都有追尋美的想望，但是缺乏美的訓練，時而羞澀美的薰陶。中文俚語說：「蘿蔔青菜，各有所好」; 西班牙文說：「品味喜好無定論」（"Del gusto no hay nada escrito"），因此，品味喜好或美學不是「一定要怎樣」，但是「怎樣有一定」。

「衣架子」只代表身材好，衣服現成尺寸就像系統家具，擺在哪兒都挺合適，但是衣服如果只是掛在衣架上，那是沒有靈魂的。沒有靈魂的衣服像沒有噴泉、枯乾的沙漠，＊＊衣體分離，那衣服也自然枯萎失色。我在大二的英文課裡（易青青老師嚴格有料的教導下）寫過一篇 Changing Fashion 的報告，在輔大織品系專屬的圖書館借閱 Fashion 的研究專書，迄今深烙腦海，感受深刻。「穿衣或 Fashion」不是簡單以「重視外表、膚淺」就可以一語帶過的藉口。張愛玲在《童言無忌》寫下：「衣服是一種語言，隨身帶著的袖珍戲劇」。我們常說：人生如戲，戲劇千變萬化，演什麼要像什麼，那就需要衣冠。灰姑娘需要仙女化腐朽為神奇，給她一套禮服和玻璃鞋才進得了宮殿; 歷史上英雄豪傑的「衣冠塚」，正也是詮釋「衣 / 一如其人」的重要性與象徵符碼。

西班牙文藝復興詩人加希拉索‧維加（Garcilaso de la Vega, 1501-1536）思念已逝愛人伊莎貝爾（Isabel Freyre），寫下十四行詩（Soneto X）用衣飾指涉兩人愛情的信物：「喔，甜美的信物，傷悲的際遇」（”Oh dulces prendas, por mi mal halladas”）。加希拉索‧維加 35 歲的人生，留下淒美的詩篇，四百多年後，馬奎斯在小說《愛與群魔》（Del amor y otros demonios; 1994）引用紀念他。衣飾信物的綿延相思與情感，展現一個人給人的記憶與印象，在今日的文學理論中，已用「假體」（ prosthesis）來呈現人的本尊/替身的象徵符號。

Accessorize : 配件

日常生活或旅行當中，幾乎可以看到每個國家或每個過境機場都有 Accessorize 這家英國的配飾店，也是少淑女最喜歡的飾品總匯。一般所稱的 accessories 配件，所含括的就更琳琅滿目了，商家也更多元。舉凡帽子、髮夾、髮箍、髮帶、眼鏡、特殊效果和顏色的隱形眼鏡、耳環、項鍊、別針、胸針、手帕、手環、絲巾、皮包、鞋子、手錶、皮帶、腰封、領帶、雨/陽傘…，可以增色、裝飾、美化、誇飾的都是。常想：一個人穿戴下來，似乎跟裝飾聖誕樹一樣，什麼都可以掛。然而，人畢竟不是樹，所以要有所選擇。

在許多交流開會拜訪的場合中，尤其校與校之間，雙方最常準備互贈的禮物通常是刻印有校徽、符號、標誌的禮品，男士送領帶，女士送絲巾。這幾乎像是電腦電源管理、桌面、字型…… default 一樣，恆常的定理。然而領帶、絲巾卻也是最個人化、個性化、自主化的飾品，它不像手錶，即使不喜歡「戴」，卻因為功能需要，看時間，而會常常「帶」在身邊; 它不像小飾品，戴上去自己看不到，或是髮型遮掩，看得見也看不見，在意也不在意。除了在特定場合（泰半是對方的活動）會戴上表示重視友好之外，通常束諸高閣。因為領帶、絲巾展現的「贈送方 / 他者」的特色太強，圖騰強加在受贈者身上，通常接受度極低，若是系統化製作，換湯不換藥，在禮物經濟交換活動結束後，通常乏人問津。

難能可貴的是：臺大國際處臺大形象品牌 SoNTU「好臺大」的同仁，尤其藝術總監許倍甄（Lana Hsu），發揮創造想像力，對禮品的講究好比某日式轎車廠牌的廣告術語：「追求完美，近乎苛求」，設計出極受好評的系列禮品，尤其男士七色領帶與女士雙款絲巾。領帶已經引領風騷將近一年，新近推出的純絲杜鵑花兩款絲巾，以學校校花杜鵑為主題，色澤飽滿亮麗，淡粉、嫩白、胭脂紅，平滑光亮、花紋色彩明暗突出，不由得讓人嘆之讚之，愛之惜之。

SoNTU 臺大形象禮品 ：杜鵑花絲巾

絲巾、手帕、披肩、圍巾…，幾乎是配件中最不可或缺，也是最受喜愛，使用頻率最高，搭配效果最佳的飾品。就算男士一套西裝服，左上方口袋只稍放一條手帕或絲巾，微微露出一點角度或褶花，整個人就朝氣蓬勃，氣宇軒昂。西班牙（或歐洲）偏乾燥的氣候，四季季節都適合使用絲巾，即便夏日，由於夏季晝長，午後黃昏 8-9 點以後，柔和的夕陽涼風徐徐，一條絲巾披在無袖的肩上，裝飾又實用，經濟又優雅。中文裡女性好友常用「手帕交」來形容深厚相知的情誼。義結金蘭不是只有英雄豪傑等紳士才有的行為，古代女子義結金蘭，也以手帕、香囊等閨私作為信物，也是手帕交的由來。西班牙文也有這樣的片語形容知交：「擦眼淚的敷布、手帕」（paño de lágrimas），表示共患難的深情。東方或是中國傳統，送禮不送手帕，總覺得送手帕就是揮淚離別。當我們說世界真小時，或意指總會遇得到的時候（但不指涉負面衍生義「冤家路窄」），西班牙文用「世界像一條手帕」（El mundo es un pañuelo）來形容，方巾四個角落都搆得到的空間，有如海內存知己，四海皆兄弟，總是遇得到。

絲巾的質地因為絲而讓人喜愛：光滑柔軟，有「厚度」卻不笨重，柔軟而能整型，皺摺容易恢復，常保如新，持久亮麗。十六世紀大航海時期，西班牙國王下詔書給在馬尼拉的總督，要他們「從中國帶回栽培絲的種子」在西班牙種植栽培。歐洲人喜愛中國絲，商賈不遠千里到東方，幾世紀以來早有史料佐證。十九世紀西班牙和拉丁美洲現代主義的詩人，尤其今年適逢百年忌日的尼加拉瓜詩人魯本‧達里歐（Rubén Darío，1867-1916）是為代表，更是「絲絲入扣」：現代主義詩人的作品常以「絲」入詩，用絲/巾表示遠東、異國情調、高貴、優雅、細緻的意境。

使用絲巾、手帕、披肩、圍巾這些方巾時，除了喜愛它的美與細緻，細細推敲，這飾品極具詩性文采，更有歷史文化的底蘊。古代的手帕，另有一種特殊的別稱，叫鮫綃——鮫人紡織的紗絹，大約是一平方米的手帕，而「綃」的古意就是「生絲」。且看歷代文人的詩詞，「綃」字處處可見，曹植〈洛神賦〉或是白居易〈琵琶行〉，常用來形容女子我見猶憐的情意或是別離愁緒。魏晉南北朝時期的歷史文獻《博物志》，《述異記》、《搜神記》都有記載：鮫人是奇特的動物，又稱泉先，泉客，俗名就是人魚，它的眼淚是珍珠。鮫人編織的衣服十分珍貴，又稱龍紗，入水不濕，既神奇又引人入勝。

鮫綃當絲巾、手帕解釋的，可以看陸游的〈釵頭鳳〉：「春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。」陸游和不得母親歡心的妻子唐琬分手，唐琬再嫁趙士程，陸游獨遊沈園，三人竟然在沈園相遇。陸游感慨萬千，寫下〈釵頭鳳〉，滿懷愁緒，哭濕了絹絲手帕，頻嘆「錯、錯、錯」; 唐琬這廂一樣痛苦相思，也複寫〈釵頭鳳〉表心意，不久旋即鬱鬱而終。這絲巾手帕，總是跟淚水連結，也是激情交流的象徵。《紅樓夢》裡賈寶玉和林黛玉的真情流露、互通款曲，恐怕就在〈題帕三絕〉中達到高峰。話說寶玉挨打（賈政打他五十大板），怕黛玉擔心，讓ㄚ寰晴雯送上兩條舊帕為藉口，讓黛玉放心。黛玉深受感動，神魂馳盪，便在舊帕上題了三首詩，真情告白：「尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲」。手帕絲巾題詩寄情作為書信—「尺素」更是古代情人往來的媒介，這應該是中國最深遠的傳統與文化，也是文學創作撩撥情愫的元素。唐朝詩人李冶的〈結素魚貽友人〉「尺素如殘雪，結為雙鯉魚。欲知心裡事，看取腹中書」也是以詩書絹抒情的佳例。

鍵盤的律動按鍵至此，思想起我最常買來贈送外國朋友的故宮禮品，唐朝僧人懷素（725-785）的自敘帖絲巾，狂草的書法，白、褐、綠色三款，多年來一直是我贈送國外女性友人禮品的首選。絲的質地搭配書法的紋路與勁道，剛柔並濟，或黑白、或黑褐、或黑綠，雙色明暗交替，搭配上身，裡外合一，直讓人感受蘇軾那「腹有詩書氣自華」的才氣胸懷。

而今，SoNTU 的杜鵑絲巾躍然展現，是臺大的某種 Dress Code，有學校的徽誌，有校園的景色，有春天的氣息，綠意盎然，金色高雅，黑色沉著，紅花亮白花柔，脫兔處子動靜得宜。這樣的設計不以「獨享」為出發點，而是與眾同歡，但能各展特色; 它沒有那種他者強將自身圖騰上身的壓迫感，也沒有刻意凸顯自我的孤芳自賞。SoNTU 的杜鵑絲巾承襲傳統文化的精華，不用它拭淚，但依然傳深情; 不見它惆悵，精神更抖擻; 它不披在身上肩上時，可以展圖像一幅畫。「世界像一條方巾」，讓 SoNTU 的杜鵑絲巾彩繪世界，八方雲集，海內存知己，四海皆姊妹。

＊西班牙文的 pintar，動詞是繪畫、油漆、化妝的意思，也延伸為「起作用，有關係」。此句 Sin pintauñas, no pinta，不是傳統俚語，只是剛好疊字疊韻，意思傳達卻相當貼切。
＊＊開學這幾週上文學課，重讀 Rosalía de Castro （我將這位西班牙女詩人喻為李清照）的詩，剛好讀到《薩爾河畔》（En las orillas del Sar）某首詩，其中詩句 “Si en ti secó la fuente del consuelo / secas todas las fuentes has de hallar”，引申起來十分貼近。